Unde trăiește DUMNEZEU și cum arată El? Învățătura Sfântului Ioan Damaschin despre ființa lui Dumnezeu
Unde este Dumnezeu și cum poate fi cunoscut? Află învățătura ortodoxă despre ființa lui Dumnezeu, prezența Sa pretutindeni, Sfânta Treime și cum locuiește Dumnezeu în inima omului, după Sfântul Ioan Damaschin.
Există în inima omului o întrebare care nu ne lasă niciodată în pace: Unde este Dumnezeu? Și, odată cu ea, o alta, la fel de tainică: Cum arată El?
Scriptura și Sfinții Părinți ne învață că aceste întrebări nu pot primi răspunsuri simple, pentru că DUMNEZEU nu este un lucru din lume, nu este un obiect printre altele, ci Însăși Ființa care ține lumea în existență.
Sfântul Ioan Damaschin spune limpede: Dumnezeu, fiind imaterial și necircumscris, nu este într-un loc. El nu poate fi cuprins de spațiu, de timp sau de gând. Și totuși, paradoxal, El este pretutindeni: „umple toate, este mai presus de toate și ține toate”.
Unde este, atunci, Dumnezeu?
Nu putem spune că DUMNEZEU „stă” într-un loc, așa cum stă un om într-o casă. Dar putem spune că se face cunoscut în anumite locuri, acolo unde energia și harul Lui se arată mai lucrător.
De aceea, Sfinții Părinți vorbesc despre:
-
Cerul ca tron al Lui: „Cerul este tronul Meu, iar pământul așternutul picioarelor Mele” (Isaia 66, 1)
-
Biserica drept loc sfințit, unde ne întâlnim cu El în rugăciune
-
Trupul lui Hristos ca „picior al lui Dumnezeu”
-
Sufletul omului curat ca loc al prezenței Lui
Nu pentru că DUMNEZEU ar avea nevoie de un loc, ci pentru că noi avem nevoie de semne și de întâlniri.
Adevărul adânc este acesta:
Dumnezeu este în toate, dar nu Se amestecă cu toate. Este prezent pretutindeni, dar Se descoperă fiecăruia după curăția și deschiderea inimii lui.
Dumnezeu nu este împărțit
Un adevăr esențial al credinței: Dumnezeirea este întreagă pretutindeni. Nu există „o parte din Dumnezeu” aici și „o parte” dincolo. El este întreg în toate și întreg mai presus de toate.
Numai cele create sunt limitate:
-
îngerii sunt limitați în timp și în lucrare,
-
oamenii sunt limitați în trup, în spațiu și în gândire,
-
lumea este limitată în toate.
Numai Dumnezeu este necircumscris, fără început și fără sfârșit, necuprins și neînțeles.
Cine Îl poate vedea pe Dumnezeu?
Scriptura spune limpede:
Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Tatăl, afară de Fiul și de Duhul. (cf. Ioan 6, 46)
Dumnezeu, în ființa Sa, este inaccesibil și de necuprins. Dar, din iubire pentru om, Se face cunoscut prin lucrările Sale și, mai mult decât atât, Se face văzut în Fiul.
Fiul este icoana Tatălui, iar Duhul este icoana Fiului.
Prin Fiul întrupat, Dumnezeu Cel nevăzut a intrat în istorie, a avut chip, glas, mâini, lacrimi și Cruce. Nu pentru că firea dumnezeiască ar fi devenit cuprinsă, ci pentru că Cuvântul S-a unit cu trupul nostru, fără amestecare și fără schimbare.
Unde locuiește Dumnezeu astăzi?
Aici este taina cea mare:
DUMNEZEU voiește să locuiască în om.
Prin Duhul Sfânt, HRISTOS Se sălășluiește în inima celui care crede, iar omul începe să primească asemănarea cu DDUMNEZEU.
Nu zidurile Îl țin pe Dumnezeu, ci:
-
inima smerită,
-
sufletul curățit,
-
viața care caută binele.
Cel ce dorește necontenit pe DUMNEZEU Îl vede, căci DUMNEZEU este în toate.
Cum este Dumnezeu în Sine?
Credința Bisericii mărturisește:
-
Dumnezeu este Unul în ființă și întreit în Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
-
Tatăl este nenăscut,
-
Fiul este născut din Tatăl mai înainte de toți vecii,
-
Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Se odihnește în Fiul.
O singură ființă, o singură putere, o singură lucrare, dar trei Persoane reale.
Dumnezeu este:
Aproape și totuși mai presus de toate
Toate sunt „departe” de Dumnezeu nu prin loc, ci prin fire. El nu Se schimbă, nu Se micșorează, nu Se mărește. În El, binele este ființa.
Și totuși:
Nimic nu există în afara Lui și nimic nu trăiește fără El.
Nu-L căuta pe Dumnezeu ca pe un obiect în univers.
Caută-L:
Și vei descoperi acest adevăr simplu și cutremurător:
Dumnezeu nu locuiește într-un loc. Dumnezeu voiește să locuiască în tine.
RăspundețiȘtergere"Ciupercile otravite se vad mai usor, sunt mai spectaculoase decat cele utile. Tot astfel, viciul e mai atragator decat virtutea".